Перевод статьи философа А.Лихацького, посвященной этическим и юридическим проблемам появления искусственного сверхинтеллекта и путям их решения.

Перевод статьи философа А.Лихацького, в которой исследуется влияние искусственного интеллекта на человеческую идентичность в начале XXI века. В статье рассматриваются философские дискуссии о том, как искусственный интеллект меняет наше понимание себя. Сегодняшний разговор об искусственном интеллекте отмечен всё более убедительной имитацией человеческих способностей – эмпатии, творчества, принятия решений, – что размывает границы между людьми и машинами. Эта эволюция побуждает заново осмыслить интеллект, сознание и само человеческое существование. Для понимания этих перемен проанализированы ключевые идеи Ханса Моравека, Энди Кларка и Кевина Уорика.

Перевод статьи философа А.Лихацького, посвященной фундаментальному парадигмальному сдвигу во взаимодействии человека с компьютером в эпоху развития искусственного интеллекта – от технократической манипуляции к осознанному выражению через естественный язык. Проанализирован феномен технологической интерсубъективности, размывающей границу между человеческой и машинной агентностью. Продемонстрировано, что язык как интерфейс не только передает информацию, но и функционирует как среда для формирования самоидентичности, автономии и когнитивной ответственности. Выводы доказывают, что идущая трансформация имеет глубокие философские последствия и требует систематического осмысления, чтобы предотвратить эрозию человеческой автономии в контексте когнитивного слияния с ИИ.

Перевод статьи философа А.Лихацького, в которой представлена гибридная эпистемология, предлагающая новое понимание того, как формируется знание в процессе когнитивного взаимодействия человека и искусственного интеллекта. Традиционная философия рассматривала знание как то, что отдельный индивид приобретает через опыт или рациональное мышление. Однако этот взгляд уже не отражает современную реальность. В исследовании рассматриваются три ключевых вызова: как оценивать познавательные утверждения, если процесс мышления включает непрозрачные алгоритмы? Что происходит, когда сети доверия заменяют традиционные методы обоснования? Как распределяется когнитивная ответственность в партнерстве между человеком и машиной? Эти вопросы имеют значение, поскольку гибридные системы знания уже влияют на медицинские диагнозы, юридические решения и политический выбор, которые непосредственно касаются жизни людей.

В 1960 году немецкий философ Ханс-Георг Гадамер опубликовал «Истину и метод» — книгу, которая на десятилетия определила развитие философской герменевтики. Шестьдесят один год спустя, в 2021 году, когнитивист Стивен Сломан, философ Ричард Паттерсон и нейробиолог Арон Барби выпустили в журнале Frontiers in Systems Neuroscience статью «Когнитивная нейробиология встречается с сообществом знания».

Разрыв в шесть десятилетий. Разные дисциплины. Разный понятийный аппарат. И, тем не менее, эти две работы говорят об одном и том же: классическое представление о познающем субъекте как изолированном индивиде ошибочно. Понимание, знание, мышление — всё это по своей природе социально, распределено и не может быть локализовано в отдельном мозге или отдельном сознании.

Что общего между психоанализом Уилфреда Биона и буддийской медитацией? Психолог Эстер Пеллед в своем исследовании показывает, что знаменитое понятие Биона «reverie» (состояние открытой восприимчивости) – почти неотличимо от ключевых принципов буддийской медитации: осознанности и невозмутимости. В обоих случаях требуется одно и то же: научиться быть с тем, что происходит, не впадать в панику, не спешить с выводами и не пытаться сразу «всё понять». Только в таком состоянии, по мысли Биона, аналитик может по-настоящему помочь пациенту. И только в таком состоянии, по мысли буддистов, человек может увидеть реальность такой, какая она есть, и избавиться от страданий.

Если в терапии мы имеем дело с ситуацией, когда клиент на сессиях рыдает, мучительно молчит, на вопросы отвечает "не знаю" и имеет трудности с символизацией, то есть искушение объяснить это сопротивлением.

Однако, с большой долей вероятности это объяснение будет ошибочным. На деле, говоря языком психоаналитика Уилфреда Биона, перед нами картина преобладания у клиента бета-элементов и коллапса альфа-функции.

В 2021 году когнитивист Стивен Сломан, философ Ричард Паттерсон и нейробиолог Арон Барби опубликовали в научном журнале Frontiers in Systems Neuroscience статью, которая предлагает пересмотреть фундаментальные допущения современной когнитивной нейробиологии. Авторы подвергают критике стандартную модель, согласно которой знание репрезентировано в индивидуальном мозге и передается между индивидами, и взамен обосновывают концепцию «сообщества знания» – распределенной когнитивной системы, в рамках которой мышление, память и принятие решений осуществляются через коллаборацию и аутсорсинг когнитивных задач другим людям. Предлагаемый перевод открывает доступ к полному тексту этой работы на русском языке и будет полезен специалистам в области когнитивной психологии, нейронауки, философии сознания, социальной эпистемологии и междисциплинарных исследований искусственного интеллекта.

Как рождался метод, который сегодня помогает сотням семей? В этом материале, впервые опубликованном в 2012 году в «Профессиональной психотерапевтической газете», Наталья Владимирова рассказывает историю, с которой начиналось ее знакомство с канистерапией. О том, как специально обученные собаки помогают детям с аутизмом преодолевать страхи, учиться контакту с миром и делать первые шаги к самостоятельности. Статья – редкое сочетание взгляда специалиста с психологическим, медицинским, ветеринарным образованием и опыта мамы, которая прошла этот путь вместе со своим ребенком. Читайте о том, что стоит за методом и почему «солнечные псы» меняют жизни.