Вы когда-нибудь задумывались: когда вы видите красный цвет, то «красное», которое вы ощущаете, – оно такое же, как у другого человека?
Это не праздный вопрос. Это вопрос, который уже тридцать лет заставляет спорить самых умных философов и учёных мира. А человеком, который вывел этот вопрос на первый план, стал австралийский философ по имени Дэвид Чалмерс.
Перевод программной статьи Дэвида Чалмерса – австралийского философа, специализирующегося в области философии сознания. В начале 1990-х Чалмерс сыграл важнейшую роль в создании новой академической дисциплины – науки о сознании. Именно ему принадлежит введение в научный оборот термина «трудная проблема сознания» (hard problem of consciousness) – проблемы объяснения того, почему у нас есть квалиа или феноменальный опыт, как ощущения приобретают такие характеристики, как цвет или вкус, почему у субъекта появляются определённые состояния сознания, каким образом физическая система способна порождать субъективный опыт.
В этом интервью философ Дэвид Чалмерс рассказывает о своём пути в философию сознания – от увлечения математикой и информатикой до работы над «трудной проблемой сознания», как постепенно главным вопросом для него стало то, каким образом физические процессы в мозге связаны с нашим субъективным опытом. Он объясняет, почему считает, что сознание нельзя полностью свести к работе мозга. Чалмерс размышляет о роли философии по отношению к психологии, нейронауке и искусственному интеллекту, а также о том, какой могла бы быть наука о сознании в будущем. В конце он говорит о самых интересных открытых вопросах в своей области и какие подходы кажутся ему наиболее перспективными.
В статье «Панпсихизм и панпротопсихизм» Дэвид Чалмерс – философ, исследующий вопросы сознания, защищает идею, что сознание может быть фундаментальным свойством реальности, а не чем-то, что возникает из физических процессов. Он выстраивает аргумент, в котором материализм и дуализм оказываются двумя крайностями, а панпсихизм – промежуточной позицией, примиряющей их достоинства. Автор показывает, что эта позиция имеет несколько разновидностей, и подробно разбирает главную трудность, с которой она сталкивается: как отдельные простые «опыты» микрочастиц могут складываться в целостное человеческое сознание.
В статье «Расширенный разум» известные философы – исследователи проблемы сознания Энди Кларк и Дэвид Чалмерс выдвигают тезис о том, что познавательные процессы и даже убеждения могут выходить за пределы мозга и тела, охватывая объекты внешней среды, с которыми люди активно взаимодействуют. На примерах мысленного поворота фигур в игре "Тетрис" и больного Альцгеймером Отто, пользующегося блокнотом как памятью, авторы показывают, что внешние ресурсы играют ту же функциональную роль, что и внутренние, и потому заслуживают статуса части познавательной системы. Они обозначают свою позицию как «активный экстернализм» и утверждают, что границы кожи и черепа не являются принципиальной границей разума.
В своем исследовании философ Дэвид Чалмерс уточняет и пересматривает тезис о расширенном разуме, сформулированный им ранее в одноименной статье, предлагая считать ключевым признаком расширения не просто внешнюю причинную связь, а взаимодействие через восприятие и действие.
Перевод текста выступления итальянской исследовательницы математической логики, квантовых вычислений и психоаналитической теории Джулии Баттилотти (Giulia Battilotti) на Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки и техники. Баттилотти разрабатывает формально-логические модели для психоаналитической теории, в частности для Би-Логики Игнасио Матте Бланко. Её ключевая идея – описать «симметричный модус» бессознательного (где нет отрицания, часть тождественна целому, а множества «бесконечны») через структуры, изоморфные квантовым состояниям до измерения. Она использует понятие «бесконечные синглтоны» («infinite singletons») как логический аналог чистых квантовых состояний.
В феврале 1943 года в аудитории Тринити-колледжа в Дублине пожилой австрийский физик начал цикл лекций, которые сам называл «довольно трудными» и «отнюдь не популярными». Зал был переполнен – более четырёхсот слушателей. Лектор был не биологом, а лауреатом Нобелевской премии по физике, одним из создателей квантовой механики – Эрвином Шрёдингером. Он пытался ответить на вопрос, казалось бы, простой и одновременно бездонный: могут ли физика и химия объяснить всё, что происходит внутри живой клетки?
Перевод статьи философа А.Лихацького, посвященной этическим и юридическим проблемам появления искусственного сверхинтеллекта и путям их решения.
Перевод статьи философа А.Лихацького, в которой исследуется влияние искусственного интеллекта на человеческую идентичность в начале XXI века. В статье рассматриваются философские дискуссии о том, как искусственный интеллект меняет наше понимание себя. Сегодняшний разговор об искусственном интеллекте отмечен всё более убедительной имитацией человеческих способностей – эмпатии, творчества, принятия решений, – что размывает границы между людьми и машинами. Эта эволюция побуждает заново осмыслить интеллект, сознание и само человеческое существование. Для понимания этих перемен проанализированы ключевые идеи Ханса Моравека, Энди Кларка и Кевина Уорика.