Стэнли Келеман: тело как центр личности
Стэнли Келеман (Stanley Keleman, 1931–2018) – основатель Формативной психологии, одна из важных фигур телесной психотерапии XX века. Его подход радикально сместил фокус: эмоции, мысли и установки перестали быть абстрактными категориями – они обрели анатомическую форму. Келеман утверждал, что у человека нет тела, он сам есть тело. Это история о том, как бывший спортсмен и хиропрактик стал новатором, чьи идеи сегодня лежат в основе современных соматических практик, и как его собственный жизненный путь отразился в созданном им методе.
Стэнли Келеман родился в Бруклине в 1931 году в семье еврейских иммигрантов из Венгрии и Румынии. Интерес к телу сформировался у него через практический опыт: в юности он занимался спортом, был спортсменом-чемпионом, затем окончил Нью-Йоркский хиропрактический институт в 1954 году.
Становление подхода
Работая клиницистом, Келеман начал наблюдать связь между эмоциональными конфликтами, движениями и телесными позами. В 1957 году он поступил в Институт биоэнергетического анализа Александра Лоуэна и до 1970-х годов занимал позицию старшего тренера. Параллельно он посещал Институт Альфреда Адлера, что повлияло на его интерес к связи состояния организма с его функционированием, концепции воли к власти и роли социального окружения в развитии личности.
Ключевым поворотным моментом стало сотрудничество с Ниной Булл, исследовательницей из Колумбийского университета, автором теории «эмоции как установки» (The Attitude Theory of Emotion). Участвуя в ее исследовательском проекте, Келеман пришел к пониманию, что физическое действие лежит в основе эмоциональной организации человека, а не наоборот. Действие предшествует эмоции и создает ее, а не является результатом эмоции. Это понимание изменило его подход: он перешел от работы с осанкой и исправлением отдельных телесных привычек к более серьезной задаче – реорганизации того, как человек формирует себя в каждый момент. Не «исправить позу», а помочь человеку научиться сознательно участвовать в собственном телесном и эмоциональном процессе.
В начале 1960-х Келеман отправился в Европу. В Цюрихе он изучал дазайн-анализ у доктора Дори Гучер (школа Медарда Босса), что добавило в его подход феноменологическую и экзистенциальную перспективу. В Германии он сотрудничал с профессором Карлфридом фон Дюркгеймом в Центре исследований инициации, где исследовал связь телесной формы с природой человека и окружающим миром. Дюркгейм, известный популяризатор японской концепции «хара» на Западе, утвердил Келемана в понимании тела как центра многомерного «я».
Эсален и гуманистическая психология
Вернувшись в США в 1967 году, Келеман переехал в Калифорнию и прошел стажировку в Эсаленском институте – эпицентре культурной революции и гуманистической психологии того времени. Там он взаимодействовал с Карлом Роджерсом, Фрицем Перлзом, Вирджинией Сатир, Аланом Уоттсом и другими лидерами движения.
Особое место в его жизни заняло сотрудничество с известным культурологом и исследователем мифологии Джозефом Кэмпбеллом. Они подружились еще в Эсаленском институте. В течение 14 лет - с 1973 по 1987 годы, до самой смерти Кэмпбелла, - они ежегодно проводили совместные семинары, исследуя связи между мифологией и телом. Келеман и Кэмпбелл разделяли убеждение, что мифы описывают телесный опыт и являются метафорами внутренних состояний тела. Эти семинары были записаны на пленку и позже изданы в виде книги «Миф и тело: Беседа с Джозефом Кэмпбеллом» («Myth & the Body - A colloquy with Joseph Campbell»).
Место Келемана в культурном контексте 1970-х годов может быть понято по вышедшей в те годы книге американского философа и публициста Сэма Кина «Голоса и видения», в которой он собрал интервью с представителями интеллектуального и психологического андеграунда, в том числе Гербертом Маркузе, Карлосом Кастанедой, Джозефом Кэмпбеллом, Джоном Лилли, Эрнестом Беккером, Роберто Ассаджоли и – Стэнли Келеманом. (Прочитать интервью Кина с Келеманом можно на нашем сайте).
Центр энергетических исследований и Формативная психология (Formative Psychology)
В 1971 году Келеман основал Центр энергетических исследований в Беркли (Калифорния) и руководил им до конца жизни. С начала 1990-х годов он сместил акцент с терапии на образование: его целью стало не лечение, а обучение людей тому, как участвовать в собственном формативном процессе.
Разработанная Келеманом Формативная психология (Formative Psychology) – это методология, в рамках которой установки, мысли, эмоции и чувства рассматриваются как соматические паттерны – анатомические формы, участвующие в процессах самовосприятия и взаимодействия с миром. Эти паттерны влияют на ткани, мышцы, органы, клетки, а также на мысли и чувства. Они определяют то, как человек воспринимает себя и мир, и одновременно – как мир воспринимает его. С помощью волевого усилия, согласно подходу Келемана, человек может влиять на телесные формы, сложившиеся под влиянием наследственности и социального окружения. Методология опирается на анатомию, физиологию, а также на психологическое и мифологическое измерение.
В ходе исследований Келеман столкнулся с серьезным вызовом: в существующем языке не было адекватных средств для описания того, что он понимал. Он посвятил себя созданию нового, основанного на телесном опыте языка для выражения субъективного переживания. Этот новый способ коммуникации, мышления и говорения о теле сам по себе стал эпистемологическим прорывом и революционным вкладом в область соматических исследований.
Соматическая типология
Келеман разработал классификацию четырех базовых соматических структур (форм), каждая из которых формируется в ответ на ранний опыт и определяет способ взаимодействия человека с миром:
-
Жесткая (ригидная) структура (Rigid Shape) – доминирует постоянное мышечное расширение в установке на борьбу. Тело стремится вверх и назад, разгибатели спины напряжены, диафрагма поднята. Эмоциональная установка: гордость, агрессивность, вызов. Формируется в семьях, где ребенка принуждали бороться за желаемое и подавляли проявления чувствительности.
-
Плотная структура (Dense Shape) – доминирует постоянное мышечное сжатие. Тело укорачивается, становится плотнее, шея втянута, горло сжато. Принцип: «чем меньше я себя покажу, тем лучше защищусь». Эмоциональная установка: упрямство, неподвижность, избегание унижения. Формируется в семьях, где подавлялась самостоятельность ребенка.
-
Рыхлая (пористая, раздутая) структура (Porous Shape) – доминирует постоянное расширение полостей. Тело раздувается, мышцы истончаются, живот выпячен. Эмоциональная установка: высокомерие, вторжение в личные границы других. Формируется в семьях с высокой возбудимостью и манипулятивностью.
-
Подвижная (коллапсированная) структура (Motile Shape) – доминирует постоянное сжатие полостей. Мышцы ослаблены, грудь впалая, появляется грудной кифоз. Эмоциональная установка: зависимость, поиск опоры вне себя. Формируется в семьях с эмоциональной индифферентностью и постоянным недооцениванием ребенка.
На рисунке слева направо структуры: жесткая, плотная, рыхлая и подвижная.
Работа с депрессией и паникой
В одном из интервью Келеман описывает депрессию и панику как взаимосвязанные состояния на одном континууме: паника – это психология перегруженности (слишком много возбуждения и недостаточно формы), депрессия – психология недогруженности (чрезмерное сжатие и оцепенение).
Депрессия, с его точки зрения, выполняет функцию: она сдерживает неоформленное возбуждение, которое иначе привело бы к панике. Человек с депрессивной организацией застревает в конфликте между страхом «разжижения» (дезорганизации, перевозбуждения, утечки) и страхом «сгущения» (сжатия в безнадежный комок). Задача соматической работы – не просто «снять покрывало депрессии», потому что за ним не окажется готовой формы здоровой жизни. Нужно создать новую форму, которая позволит существовать иначе.
О лекарствах Келеман высказывался сдержанно: «Я не отрицаю, что бывают моменты, когда они нужны. Но я спрашиваю о долгосрочных последствиях. С прозаком исчезает потребность заново "отелеснить" себя. Люди говорят: "Да, я не здоров, но это терпимо". И продолжают делать то, что делали раньше, не перестраиваясь и не переучиваясь».
Байка из жизни: конфликт Иды Рольф и Шарлотты Зельвер
В интервью 2008 года Келеман рассказывает историю, которую он лично наблюдал. В 1950-х годах в Нью-Йорке существовала богемная среда из последователей Коржибски, Гурджиева, Александера и других. В этом кругу вращалась Шарлотта Зельвер – пионер сенсорной осознанности, а также Ида Рольф – создательница структурной интеграции (рольфинга). На одной из демонстраций в квартире Иды Рольф на Централ-Парк-Уэст Зельвер вызвалась быть добровольцем. В процессе работы Рольф травмировала ей плечевой пояс – настолько серьезно, что Зельвер попала в больницу и некоторое время не могла двигать плечами. Келеман предполагает, что причиной травмы могло быть профессиональное соперничество.
Наследие
Келеман – автор более десяти книг, включая «Эмоциональную анатомию» (1985), которая непрерывно издается с момента публикации и переведена на множество языков (включая русский), «Воплощая опыт» (1987) и «Твое тело говорит о себе» (1975). Он получил почетную докторскую степень Сэйбрукского университета за вклад в телесную психотерапию и гуманистическую психологию, а также награды за достижения от Американской и Европейской ассоциаций телесной психотерапии.
Келеман был почетным президентом и директором по исследованиям в Цюрихской школе формы и движения, Центре формативной психологии Бразилии (Рио-де-Жанейро) и Институте формативной психологии в Золингене (Германия). Ныне его архив хранится в Архиве гуманистической психологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.
© Integratio.art, 2026
Дополнительная информация:
Сайт Международного института Формативной психологии
Материалы Стэнли Келемана на сайте Integratio.art
Тексты Стэнли Келемана:
Статья «Соматические формы депрессии»
«У нас нет тел, мы и есть наши тела»: интервью Сэма Кима со Стэнли Келеманом